所以，從姚鼐的古體詩與近體詩來看，能夠清楚姚鼐對詩論方麵的追求是執著的，他堅守著自己的創作理念，久而久之成為桐城派的經典。

也可以這樣說，這條“中軸線”是中國曆代都城規劃建設的最後結晶：從傳統文化上說，它是北宸崇拜的載體，因為在傳統文化中，人們認為天上有天帝居住的紫微垣，地上有天子居住的紫禁城；從實踐上說，它是北京城規劃建設的基準線，也有人把它稱之為“北京城的脊梁”；從封建統治的角度來說，它是“皇權至上”的標誌，也是百官朝覲的“通天之路”；在藝術上，它是封建社會都城規劃思想的藝術實物，是這種思想的集大成者。元大都平麵分析圖（資料來源：傅熹年《中國古代城市規劃、建築群布局及建築設計方法研究》）元代北京城到底有幾條中軸線有關北京城有幾條中軸線的爭論由來已久。

從上世紀五十年代就有，一直延續到現在。但是，從中國社會科學院考古研究所的“元大都城複原圖”上可以看到，控製元大都城市規劃建設的有兩條中軸線：南半城從麗正門往北經宮城到中心閣；北半城從齊政樓（鼓樓）往北到鍾樓。這是劉秉忠遵照元世祖忽必烈的旨意，既遵循《周禮·考工記》中有關王城規劃建設的條例，又根據擬建地實際的地理條件進行規劃設計的。

元世祖放棄金中都舊址，是因為這裏曆經戰亂，城市破敗，且蓮花河水係“水流涓微，土泉疏惡”，而位於其東北郊的金代離宮——太寧宮卻別有一番景致，它是古高梁河水係，水麵浩大，水源充沛，風景秀麗。但是在設計元大都時，也遇到東麵地勢低窪，難於攬入都城規劃中等問題。

劉秉忠在做了一番詳細的考察之後決定：東麵以積水潭的最遠端（即今萬寧橋）建設南半城的中軸線，在這條中軸線上，置以大明殿為主體的宮城，北端置中心閣；再以積水潭水麵的西端為界，確定整個大都城的中心點，標以“中心之台”，往北延伸，形成北半城的中分線，並於1272年2月，“建鍾鼓樓於城中”，以示標誌。

鼓樓即“齊政樓”，《析津誌》上麵記載：“齊政樓，都城之麗譙也，東中心閣。例如該院婦女保健部開展的中藥灌腸、中藥封包熱敷治療盆腔炎，護理人員通過局部給藥，使藥效直達病所，減少肝髒的首過效應，避免消化液對藥物的影響，對慢性盆腔炎、附件炎等許多疾病的治療起到了獨到的作用。

針對月經不調、不孕症、胎位不正的患者，遵醫囑給予艾灸治療來調整體內機能，達到通絡活血的目的，獲得了眾多患者好評。“今年，我們又與生殖科擴大融合範圍，針對宮腔術後的患者給予頭部按摩治療，使患者放鬆頭部壓力，消除緊張和焦慮，緩解術後疼痛，也取得了很好的效果。

”楊園園介紹。現如今，在任城區婦幼保健院湧現出一批批“專”字號護士，他們不再僅是提供打針、發藥等基礎護理的“小護士”，而是能夠憑借著專業護理技能，成為幫助患者解除痛苦、助力快速康複的“大專家”。